مهدی سهرابی کجای این سرزمین بهشت نیست.
"این بخش از بهشت ایران زمین رو دیده اید"

مهدی سهرابی البته آقای یاری به اون مهندسا کنایه زده که ارزش کار‌های معمارای سنتی رو نشون بده. مگه نه!
اگر هنر معماری و قدرت محاسباتی "زمیک پتمایان"(مهندسان باستانی) ایرانی رو می‌خوای به گنبد کاووس پسر وشمگیر رجوع کنید.

مهدی سهرابی بیخود نیست عربها هیوندایی و کیا رو سوار نمیشن. فقط تویوتا.

مهدی سهرابی من سال 88 به شهر زیرزمینی نوش آباد رفتم. البته چون متولی رسمی نداشت مجبور شدم به خانه‌ی مسئول محلی برم و ازش خواهش کنم که آب انبار و شهر زیر زمینی رو نشونم بده.
در خوصوص اب انبار و شهر باید بگم که بسیار شگفت انگیزند. شهر در سه طبقه به هم مرتبط با تعبیه تمام فضای مورد نیاز برای اقامت اظطراری و نحوه قرارگیری 3 طبقه بر روی هم هوشمندانه است و به گمانم مربوط به آخر دوره‌ی ساسانی (البته آب انبار مربوط به دوره صفویه است) این دو اثر ارتباطی به هم نداشته و به طوذ تصادفی آب انبار در کنار شهر احداث شده (از دید من) یعنی در زمان احداث آب انبار از وجود این شهر خبر نداشته‌اند.
در خصوص نحوه‌ی نگهداری و بهرهبرداری باید بگم که این اثر با بی توجهی کامل روبرو است. در محوطه آن و بر روی شهر اقدام به احداث یک حسینیه کردند. و اصلا حریم برای این اثر مفهومی نداشته.

مهدی سهرابی "وای بر من ، همچنان می سوزد این آتش
آنچه دارم یادگار و دفتر و دیوان"
شگفتا که م.امید راوی تاریخ ایران است برای همه‌ی دوران‌ها...
"من به گذشته و تاریخ ایران نظر دارم"
سپاس آقای نورکرمی.

مهدی سهرابی آفرین ...

مهدی سهرابی دوست عزیز" امیدوارم" پارگی رباط بهانه‌ای برای مرخصی گرفتن باشه(شوخی). اگر نه! امیدوارم هرچه زودتر بهبود پیدا کنی.

مهدی سهرابی (زرد نروژ آب dunhill گربه)
(آبی دانمارکی چای blends اسب)
(قرمز انگلیسی شیر pall mall پرنده)
(سبز آلمانی قهوه prince ماهی)
(سفید سوئدی آبمیوه blue master سگ)

مهدی سهرابی شهر یاران بود و خاک مهربانان این دیار مهربانی کی سرآمد شهریاران را چه شد

مهدی سهرابی چرا این نظر بر روی سایت گذارده نشده!! اگه نظری تایید نمیشه دلیل منطقی برای نویسنده ارسال کنید.

((با احترام به شور میهن دوستی همه‌ی ایرانیان در طول تاریخ
دوست عزیز آقای بقولی زاده، باید بدانید که نزدیک به هشت سده پس از اسکندر کتابی یونانیها درباره اسکندر نوشته اند و تالیف آن را به کالیستنس Kallisthenes بسته‌اند، در این نامه که داستان و افسانه ای بیش نیست اسکندر(ساختگی) را آنچنان که دلشان خواست به قلم آوردند. از این رو داستان حمله اسکندر که پیش از این نیز در یادداشتی برای روزنوشت تخت جمشید خانم فدایی به آن اشاره کردم در خوشبینانه ترین حالت تنها یک نظریه است.
نکات اصلی این داستان، هوشمندی پردازندگان آن که با هدف تاریخ سازی برای نگارنده‌گان غربی آن در مقابل تمدن ایران زمین (قاره کهن-حوزه تمدنی ایران) بوده و خواننده را به واکاوی بیشتر وا می‌دارد، نخست قهرمان پردازی برای ایرانیانی که در این داستان با گریز پادشاهشان در آغاز خوار شده‌اند و سپس افزودن ماجرای خنده‌دار دفن این قهرمان و سنگ قبر "به یاد لئونیداس” می‌باشد.
در راستای این داستان و به همت گسترش‌دهندگان ایرانی آن که از بی‌برنامه‌گی و نداشتن مطالعات بومی تاریخی هر نظریه‌ای که تاریخ‌سازان (بازسازی کنندگان تاریخ) معاصر غربی تولید کرده‌اند را حتی در کتاب‌های درسی به عنوان تاریخ وارد نموده‌اند، داستان‌پردازان به دو هدف دست یازیده‌اند:
1- با استفاده از اسطوره‌ی آری برزن ( که نموده‌های واقعی آن در تاریخ ما اندک نیست) زمینه‌ی گسترش و پذیرش این داستان در ایران را فراهم نموده‌اند.
2- با تمثیل اریو برزن به "لئونیداس" به دورغ دیگر تاریخی خود (غلو تاریخی) یعنی بی‌چارگی لشگر چند ده و یا صد هزار نفری (به گفته ایشان برای بزرگنمایی خفت توقف سپاه ایران در ترموپیل) در برابر شمار اندکی اسپارت (در حدود چند صد یا چند هزار نفر به گفته ایشان برایبزرگنمایی ...) پذیرش این بزرگنمایی را نیز برای ما آسان نموده‌اند.
از این رو اشاره به این داستان‌ها اگرجه در ظاهر باعث برانگیختن شور میهن دوستی ایرانیان می‌شود اما در واقع موجب گسترش برخی نظریه‌های (به نظر گینه‌توزانه) نسبت به تاریخ ایران زمین می‌شود.

 
.افزون بر آن پارسه پایتخت فرهنگی ایران بوده است و آخرین اثر از قلعه‌های "معروف به اسکندریه" آن سوی میان دو رود است.))